格物致知这个成语家喻户晓，是中国古代认识论的重要命题，对古代科学发展从思想上有所影响，其最出名的为宋代朱熹所提出的格物致知论。这一词语最早见于先秦经典《礼记·大学》，是该书所提出的儒者求学八阶段的初始两个阶段：“古人欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，

“格物致知”的意思是：探究事物的原理，从中获得知识与感悟。“格物致知”出自《礼记·大学》，原句为：“致知在格物，物格而后知至。”这句话的意思是：想要达到最完善的理解、知识，需要推究事物的原理，明白事物的原理后，就能得到知识了。格物致知的原文古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家;欲齐其

精髓；心即理、知行合一和致良知。1，心即理心即理，告诉我们要自己观照自心，觉悟自心，达到明心见性，王阳明认为心是人的根本问题，是产生善与恶的源头，任何外在的行动都受思想的支配，一切统归于心，为圣之道只需向自己内心深处去挖掘和寻找。2，知行合一知行合一，是王阳明的著名思想，知是行的主意，行是知的工夫，

“明德至善格物致知”选自中国古代著名经典《大学》，其原文为：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。“古之于欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知致，知致而后意诚，意诚而后

明德格物：míngdégéwù解释"明德格物"出自《礼记·大学》:"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。""大学"意指博大的学问。儒家治学，首重个人德行修为。"明德"就是彰显德行，先完善内在德智的修养，然后推己及人:"古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格

什么是格物致知？一场秦火，让儒家这四字心法失传了。《大学》里唯独缺了这四字的部分。现为圣贤补上:格物，即格除心物。致知，即致良知，即复天性，即明明德。其中，格物的“物”字为关窍所在。《阴符经》云:心生于物死于物，机在目。——所以，格物的真正操作就在这句话里。性本虚灵，动而为心。心本清净，染物而浊。浊

我们的人生怎样修身养德呢？具体来讲，从三个方面着手。第一、修正身体上的不良习惯。比如以前睡觉都是11点之后睡，早上睡到自然醒，这样容易把身体睡坏而且耽误了早上学习的大好时光。第二、修正言语。俗话说，“祸从口出”，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。检查自己的言语是否有伤害他人，爱说是非的习惯，有的话